Il y a des histoires que l’on hérite sans les avoir vécues, des silences qui traversent les générations et des frontières qui ne figurent sur aucune carte. Salam Manifesto nous entraîne au-delà de l’intime et de la mémoire. Entre récits confisqués et quête de dignité, Faïza Guène invite à déplacer notre regard pour faire l’expérience de l’autre. Le « Nous » et le « Vous » trouvent ainsi la possibilité de se rencontrer.
Par Aouatef REZZIG-SAHLI
Faire l’expérience de l’autre
« Notre seule issue pour ne pas se laisser broyer et sortir en fin de cette sordide compétition, mal arbitrée, c’est de reprendre le fil de l’histoire, voilà de quoi nous avons été dépossédés depuis trop longtemps : de notre narration. »
Avec Salam Manifesto, publié aux éditions Ex-Empire, dont elle est la fondatrice, Faïza Guène s’éloigne de la fiction pour une écriture plus personnelle. L’autrice du bestseller Kiffe kiffe demain reprend possession de sa parole et interroge la manière dont les histoires se racontent, se transmettent et parfois se confisquent.
Son récit mêle l’intime à la mémoire collective et se distingue par la délicatesse avec laquelle elle invite le lecteur à faire l’expérience de l’autre.
Le « Nous » et le « Vous », une invitation à l’expérience
Le « Nous » et le « Vous » dessinent une ligne de partage sans nécessairement ériger une opposition.
Faïza Guène pose une condition : « faire l’expérience du vous », pour comprendre ce que signifie être privé de sa singularité. Elle dénonce sans renoncer à la rencontre, invitant chacun à déplacer son regard.
Cette démarche fait écho aux réflexions sur les frontières, dans leurs dimensions juridiques, territoriales et culturelles, et à la multiplication des murs dans le monde. Combien de frontières invisibles se construisent entre les appartenances ? Une frontière peut aussi devenir un espace de rencontre. L’autrice évoque celles qui nous limitent intérieurement et la possibilité de les brûler.
Les mains de nos pères, la mémoire de nos enfances
Le souvenir d’une camarade refusant de lui tenir la main à cause du henné illustre cette découverte précoce de la différence à travers le regard de l’autre.
Faïza Guène décrit aussi les mains de son père, abîmées par le marteau-piqueur, face aux siennes, occupées à écrire. Ces mains marquées par le travail deviennent les témoins silencieux d’une histoire familiale et sociale.
Une transmission entre les générations qui ont travaillé la matière et celles qui peuvent aujourd’hui travailler les mots.
L’écriture devient ainsi un refuge, un espace de liberté et une manière d’exprimer ce qui demeure silencieux. La littérature permet cette rencontre singulière, celle de reconnaître une part de l’expérience humaine dans une existence qui n’est pourtant pas la nôtre.
Écrire, croire et choisir le Salam
Salam Manifesto interroge les héritages coloniaux, les représentations collectives et la confiscation des récits. En évoquant une psyché malade qui transforme le cow-boy en héros, Faïza Guène questionne notre manière de raconter l’histoire.
La spiritualité traverse aussi son manifeste. Lorsqu’elle écrit « Toute révolution commence par la prière des modestes », la foi apparaît comme une force d’espérance et de résistance à l’effacement.
Elle écrira également que « criminaliser nos prières ne les empêchera pas d’atteindre le ciel ».
Cette conviction éclaire son choix du Salam, une paix qui ne signifie ni oublier les blessures de l’histoire ni renoncer à la dignité.
Aux murs visibles répondent ainsi les frontières invisibles qui séparent parfois les mémoires. Faïza Guène ne demande pas au lecteur de vivre une histoire qui n’est pas la sienne, mais d’en reconnaître la profondeur.
Faire l’expérience de l’autre commence peut-être par accepter de regarder le monde depuis une place qui n’est pas la nôtre.
Le « Nous » et le « Vous » ne disparaissent pas. Mais ils peuvent enfin se rencontrer.
Et c’est peut-être là que commence le Salam, resté manifestement trop longtemps suspendu.